मुख्य अन्य स्पष्ट अनिवार्यताएं और धोखे का मामला: भाग I

स्पष्ट अनिवार्यताएं और धोखे का मामला: भाग I

स्पष्ट अनिवार्यताओं का इतिहास

स्पष्ट अनिवार्यताओं का विचार पहली बार 1700 के दशक के एक दार्शनिक इमैनुएल कांट द्वारा पेश किया गया था। वह अपने दार्शनिक कार्यों के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं, शुद्ध कारण की आलोचना तथा नैतिकता के तत्वमीमांसा, दूसरों के बीच में। जैसा कि ऊपर दिए गए वीडियो में बताया गया है, कांत एक व्यक्ति के बिना शर्त नैतिक दायित्व पर अपने विचारों के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं, जिसे . निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य . कांत परिभाषित करता है स्पष्ट अनिवार्यता आदेश या नैतिक कानूनों के रूप में सभी व्यक्तियों को पालन करना चाहिए,उनकी इच्छाओं या विलुप्त होने वाली परिस्थितियों की परवाह किए बिना। नैतिकता के रूप में, ये अनिवार्यताएं सभी के लिए बाध्यकारी हैं। कांत की स्पष्ट अनिवार्यताओं में से एक है सार्वभौमिकता सिद्धांत , जिसमें व्यक्ति को 'केवल उस कहावत के अनुसार कार्य करना चाहिए जिसके माध्यम से आप एक ही समय में यह कर सकते हैं कि यह एक सार्वभौमिक कानून बन जाए। सामान्य शब्दों में, इसका सीधा सा मतलब है कि यदि आप कोई कार्य करते हैं, तो बाकी सभी को भी करने में सक्षम होना चाहिए।

कांटियन दर्शन में, वास्तव में एक अच्छा कार्य वह है जो एक सार्वभौमिक कानून बन सकता है; एक मात्र स्व-सेवारत कार्य स्वभाव से सामान्यीकरण योग्य नहीं है और इस प्रकार, कांटियन ब्रह्मांड में कोई भी नहीं है। नैतिक दृष्टिकोण से इस सिद्धांत के अपने गुण हैं, और आईआरबी समीक्षक अनुसंधान अध्ययनों में प्रस्तावित गतिविधियों और पिछले अध्ययनों द्वारा निर्धारित उदाहरणों के खिलाफ मानव प्रतिभागियों के लिए उनके जोखिम को लगातार तौलते हैं। इसके अतिरिक्त, आईआरबी अपने शोधकर्ताओं को समान मानकों पर बनाए रखने का प्रयास करता है, जिससे संस्थागत और संघीय नीतियों का निर्माण होता है। हालांकि, ऐसे कुछ मामले हैं जिनमें सार्वभौमिकता सिद्धांत हमेशा लागू नहीं होता है।

सार्वभौमिकता के सिद्धांत की जांच

सिद्धांत रूप में, सार्वभौमिकता सिद्धांत एक अच्छे विचार की तरह लगता है। लेकिन क्या होगा यदि आप एक अच्छे कारण के लिए नैतिक कानून का उल्लंघन करना चाहते हैं?

सबसे पहले, एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहां प्रत्येक क्रिया सामान्यीकरण योग्य हो; हर क्रिया को हर कोई दोहरा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि एक व्यक्ति ने किसी वस्तु को चुरा लिया और उसके साथ भाग गया, तो हर कोई उसी तरह से वस्तुओं को बिना किसी परिणाम के चुरा सकता है। तर्क की इस ट्रेन का अंत तक पालन करें, और आपके पास लगातार चोरी और कुछ गंभीर विश्वास मुद्दों वाली दुनिया होगी! इस मामले में उदाहरण, नैतिकता के आधार के रूप में कांट का सार्वभौमिक नियम तार्किक रूप से सही है; सार्वभौमिकता का सिद्धांत छोटी चोरी को समाप्त कर देगा, जिसे समाज नैतिक रूप से गलत मानता है।

अब, एक सार्वभौमिकता सिद्धांत के तहत होने की कल्पना करें जहां कोई झूठ नहीं बोल सकता। सबसे पहले, यह बहुत अच्छा लगता है। सेल्सपर्सन को अपने उत्पादों के बारे में आगे रहना होगा, भले ही वे दूसरे दर्जे के हों, और लोग उनके द्वारा किए गए अपराधों के बारे में झूठ नहीं बोल सकते। लेकिन सफेद झूठ का क्या? ? उदाहरण के लिए, आप किसी मित्र को किसी पार्टी से आश्चर्यचकित नहीं कर सकते; इसके बजाय, आपको सामने आना होगा और आश्चर्य को बर्बाद करते हुए सच बताना होगा! इसे एक कदम आगे बढ़ाते हुए, शायद आप जानते थे कि एक दोस्त एक असंतुष्ट पूर्व साथी से एक नए रिश्ते को गुप्त रख रहा था। पूर्व साथी आपका सामना करता है और पूछता है कि क्या दोस्त ने किसी नए को डेट करना शुरू कर दिया है। आप जानते हैं कि यदि आप उन्हें सच बताते हैं, तो पूर्व-साथी आपके मित्र के नए रिश्ते को तोड़ने की कोशिश कर सकता है।

कांत का तर्क होगा कि सार्वभौमिकता सिद्धांत के तहत, आप अपने मित्र के पूर्व से झूठ नहीं बोल सकते, क्योंकि यह क्रिया स्वाभाविक रूप से स्वयं की सेवा है और इस प्रकार सामान्यीकरण योग्य नहीं है। इसके बजाय, कांट दो विकल्प सुझाएंगे: प्रश्न का उत्तर देने से इंकार करना या सच बताना। कांटियन कानून के तहत, यदि पूर्व-साथी ने आपके मित्र के रिश्ते को बर्बाद करने की कोशिश की, तो आप जिम्मेदार नहीं होंगे, क्योंकि पूर्व सार्वभौमिकता सिद्धांत (तोड़फोड़ की मांग) के बाहर काम कर रहा था। ओह!

यह एक बहुत ही धूमिल स्थिति है और इस बात का प्रमाण प्रदान करती है कि कैसे कांटियन तर्क सामाजिक मानदंडों से बाहर है। हालांकि, यह उदाहरण शोध अध्ययनों और मामले-दर-मामले समीक्षा में धोखे के संबंध में अनुसंधान नियमों की चर्चा के लिए अच्छी तरह से उधार देता है। अभी के लिए, यह श्रेणीबद्ध अनिवार्यताओं और धोखे के मामले के भाग एक को समाप्त करता है; अगले सप्ताह, हम जांच करेंगे कि अनुसंधान सेटिंग्स में धोखा कैसे होता है, और आईआरबी समीक्षक और नैतिक शोधकर्ता उन मामलों को कैसे सही ठहरा सकते हैं जिनमें वे जानबूझकर प्रतिभागियों को धोखा देते हैं।


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